Многие люди видят, что в жизни всегда есть место для тоски, уныния и конфликта с собой. Многие ощущают конечность и ограниченность мира, в котором живут. И многие также замечают, что корень этих вещей внутри, и особо не зависит от внешних условий. Поэтому возникает естественное желание отыскать этот корень и устранить его, изменить что-то внутри себя так, чтобы жизнь раскрылась живыми красками, а мрачное уныние больше бы никогда не возвращалось.

И здесь начинается проблема, потому что причина ограниченности мира в самой природе сознания, а не в его продуктах. Поэтому при помощи сознания эту причину обнаружить невозможно. Человек ищет ее в себе, но не находит. Возникает вакуум, который моментально заполняется идеей. Это может быть своя собственная идея, или чужая, вычитанная в книгах и тэ дэ. И все они хорошо прилипают, так как ничего другого увидеть не удается. Наличие подобных идей создает иллюзию пути к гармонии. Начинает казаться, что проблема очевидна, начинаются поиски ее решения, ну и все остальное.

У нас есть реальные проблемы, связанные с нашим образом жизни, образом мышления. У нас куча проблем связанных с тем, что наше внимание слишком избирательно, слишком фрагментарно. Это проблемы как одного человека, так и общества в целом. Эти проблемы реально существуют, не покидают нас, и отражаются в нашем восприятии разными способами: от легкого дискомфорта до тоски, уныния и утраты смысла жизни.

Но все, что мы делаем - это бежим от этих проблем, пытаясь уменьшить дискомфорт. В этом бегстве мы замыкаемся в себе, уходим в книги, учения, "практики". Отсюда возникают желания достижения состояний, утверждение себя в какой-то стабильной нише и все остальное. Мы настолько сосредоточены на всем этом, что не видим в себе тех острых, реальных вещей, которые разрушают нашу жизнь. Мы настолько закрыты от этого, что нам кажется, как будто вне наших надуманных устремлений нас ожидает жизнь овоща, и вся активность этого мира сводится к нашей мышиной возне. Поэтому мы сами выдумываем дилемму: или продолжать карабкаться к несуществующим вершинам, или разлагаться в тупости и бездействии. Мы сами выдумываем себе все эти замкнутые круги только лишь с одной целью: не видеть себя, не видеть жизнь, не видеть угрозу того состояния, в котором мы привыкли комфортно ощущать себя собой.

Я не знаю, есть ли способ объяснить простую очевидную вещь: ужасна не жизнь, а наш способ жить. Мы сами тяжелые, рыхлые, недовольные, вечно озабоченные собой субъекты. В любых условиях и на любой работе мы будем встречаться только с отражением самого себя. Поэтому "выносить" нам приходится не ужасающие условия жизни, а только лишь собственную недовольную сущность. Мы и сами это знаем. Ничего не изменится, пока не придет другой способ жить. А чтобы он пришел, нужно искренне принять то что есть. Принять без всяких отговорок, без надежды, без отчаяния, без припераний. Нужно дать возможность принятию и смирению разрушить все настроенные защиты, а вместе с ними разрушить и себя самого. И только там, возможно, мы почувствуем тонкое дуновение свежего ветерка жизни.
Каждый человек встречается с острыми проблемами и вызовами жизни. Другое дело - как он на них реагирует. Минуты слабости случаются со всеми, но если нытье превращается в стиль жизни, тут уже не помочь. К таким людям уже не достучаться.

Суть конфликта в том, что мы не хотим быть такими, какие мы есть. Мы не можем это принять - то, какие мы в действительности есть. В принятие этого открывается видение того, что есть. Это видение разрешает конфликты, вызывая необходимые действия. Но мы не видим себя такими как есть, потому что у нас имеется мнение на этот счет. Мы хотим соответствовать своему мнению о себе и видеть проблему в несоответствии. Но проблема в самом мнении. Мнение, ожидания, образы желаемого - вот что реальная проблема. Они вымышлены, и для своего воплощения требуют слепого насилия над действительностью. "Слепого", потому что они же и не дают увидеть реальное положение вещей.

Смысл не в том, чтобы сформировать более адекватное мнение о себе. Любое мнение - это форма бегства и самозащиты. Поэтому, на пример, мнение о себе как о слабом человеке требует продолжения бегства в виде заползания под диван.

Не иметь мнения о себе - это ощущать всю полноту того, что мы собой представляем, не пытаясь называть это или как-то определять. Не имея названий мы не имеем защиты, так как для того, чтобы бежать, нужно знать, от чего бежишь. Нужно дать возможность жить и развиваться тому, что мы есть в настоящий момент, не сдавливая это мнениями и идеями. Тогда в этом развитии происходит разрешение конфликтов, развязывание узлов. Это происходит не по нашей команде и не в соответствии с нашим представлением о том, как это должно происходить. Это происходит вопреки ожиданиям и именно так, как нужно.

Но при всем этом, фактом остается то, что при помощи сознания познать корень конфликта невозможно. А сознание - это наш текущий способ быть. Поэтому увидеть корни конфликта можно лишь из другого способа бытия, который становится возможным только тогда, когда сознание перестает претендовать на то, чтобы быть инструментом решения этой проблемы. Другими словами, до тех пор, пока человеку кажется, что эта проблема имеет решение через сознание и действие от сознания, ничего не изменится, и иной способ быть останется далеким и невозможным. Все эти идеи, методы, книги и теории подспудно убеждают человека в том, что отталкиваясь от них он может это сделать. И это с благодарностью принимается, так как наличие надежных опор вызывает чувство уверенности и шанса получить результат в будущем. Сознание должно смириться, отпустить, оставить претензии. Оно должно раскрыться и дать возможность чему-то другому занять место в жизни. Оно должно заниматься своим делом и не лезть туда, где оно бессильно.

Сознание предназначено для того, чтобы быть опорой в действиях. Импульсы, возникающие в бессознательном, должны проходить сознательную обработку и направлять наши "сознательные" действия. Такой механизм позволяет нам действовать сознательно, со всеми преимуществами этого способа. Возможны также бессознательные действия, но речь не о них. Для того, чтобы сознательные действия были адекватными, сознание должно находиться в режиме непрерывной корректировки жизнью. Оно должно непрерывно изменять свою форму и содержание, приспосабливаясь к изменяющимся жизненным обстоятельствам. В этом случае "конфликт" - это корректирующее воздействие жизни на сознание в зоне неадекватности сознания. Правильная реакция на конфликт - корректировка сознания, то есть, разрешение конфликта.

Когда сознание из способа действия превращается в самостоятельную "сущность", оно создает в центре себя набор психологических блоков, не поддающихся изменению. Эти блоки формируют своеобразное "дно" сознания, которое работает центром жизни и точкой опоры. Жизнь не может откорректировать эту запретную зону, поэтому "вокруг" этого дна накапливается хронический конфликт, то есть, нереализованные корректирующие воздействия жизни. Это хроническое психологическое воспаление постепенно начинает отравлять работу всего сознания, а само "дно" начинает расширяться, то есть, все большая область сознания становится нечувствительной к корректирующим воздействиям жизни.

Потеря этой формы чувствительности приводит к тому, что сознание перестает меняться при возникновении "легкого" конфликта, и начинает реагировать только тогда, когда все зашло слишком далеко, и простые не стыковки с жизнью перерастают в так называемое страдание. Но даже здесь конфликт не разрешается, потому что "дно" сознания рассматривается как незыблемая ценность, и вместо того, чтобы сознание приспособить к жизни, мы начинаем жизнь приспосабливать к сознанию. Мы пытаемся повернуть внешние вещи так, чтобы жизнь не давила на наши ценности, которые в сумме дают наше "я". Как часть этого бегства, мы начинаем изобретать всякие трюки, которые позволят нам уменьшить чувство давления жизни на сознание и выпихнуть это давление за порог чувствительности.

Отсюда единственный адекватный выход - это повышение чувствительности к давлению жизни на сознание. В момент чувства этого давления нужно увидеть то внутреннее сопротивление сознания по отношению к жизни, которое и создает это давление. И тогда есть шанс это сопротивление снять. Постепенно этот путь приведет к зоне "дна", то есть к тому хроническому противоречию, в котором наше "я" состоит с жизнью. Разрешение этого противоречия происходит аналогично, и с ним приходит глубинная и радикальнейшая трансформация сознания, суть которой в потере "дна" и полной интеграции сознания.